Promulguée en octobre 1965, la déclaration Nostra aetate (« À notre époque ») promeut le dialogue avec les autres religions et les reconnaît comme sincères dans leur recherche de Dieu. Quel est aujourd’hui son impact ?
Et si la beauté était parfois contre-productive ? Lors d’un office, elle peut, au lieu de nous conduire au mystère, nous le cacher par sa séduction. Dans Desiderio desideravi, le pape François a indiqué des critères précieux aux célébrants… et aux fidèles.
Mépris de la nature, exploitation des misères, migrations massives… La terre et le vivant sont en colère. Dans le cadre de l’enseignement social de l’Église, les encycliques Pacem in terris et Laudato si’ s’en font particulièrement l’écho.
Le fondateur d’Habitat et humanisme soins plaide pour l’urgente nécessité de reconnaître à leur juste valeur humaine et financière les aides-soignants et auxiliaires de vie, trop souvent ignorés.
Alors qu’au milieu du XIXe siècle, la pastorale de la peur était encore efficace, aujourd’hui son évocation prête à sourire. Pour autant, elle était accompagnée de consolations. L’Église, désormais, ne laisse-t-elle pas trop souvent l’homme désemparé face au désespoir ?
Il y a soixante ans, la constitution pastorale Gaudium et spes, apport majeur du Concile, a explicité ce qu’est la vraie liberté : poser des actes en étant détaché des attachements désordonnés.
Échange d’un « geste de paix » avant la communion. Invitation finale à « aller dans la paix du Christ »… La liturgie eucharistique appelle plusieurs fois à la paix. Mais comment comprendre cette paix ? Où s’enracine-t-elle ?
Pas facile de pardonner, difficile de réunifier… Mais pourtant, ô combien essentiel ! L’encyclique Fratelli tutti du pape François livre des clés précieuses pour y parvenir : la rencontre et le dialogue.
En quel sens encourager le désir de sainteté que ressentent certains jeunes ? Dans le cheminement des futurs jésuites, deux années sont prévues pour le purifier en le confrontant au service du prochain. Les explications d’un ancien maître des novices.
Depuis sa fondation, lʼÉglise ne cesse de transmettre la Bonne Nouvelle du Christ ressuscité. Elle le fait à la manière de Jésus qui a transmis aux plus fragiles la foi en un Dieu qui aime toute lʼhumanité.
Le psychanalyste chrétien Jean-Guilhem Xerri, qui a publié plusieurs ouvrages sur la vie spirituelle et qui a l'habitude d’accompagner des personnes en désarroi intérieur, rappelle ce que propose l’Église à ceux qui traversent une période d'acédie.
Le diacre et théologien moraliste Christian Pian rappelle comment, depuis l'encyclique de Jean XXIII Pacem in terris en 1963 et la prolifération des arsenaux militaires, la doctrine de l’Église catholique insiste davantage sur le refus de la violence et la nécessaire promotion de la paix que sur la justification du recours à la force.
Claire Jonard qui a été facilitatrice pendant la première assemblée du Synode sur la synodalité partage les principaux points qui se sont progressivement dégagés du travail commun des pères et mères synodaux.
Délégué Laudato si’, le jésuite Xavier de Bénazé propose de lire Laudato si’ sur le modèle de la prière d’Alliance.
Le bien commun est une notion essentielle de la doctrine sociale de l’Église. La démocratie authentique ne peut vivre sans la force d’un projet commun et le dialogue rappelle le pape François.
« Que tous soient un », la prière de Jésus, nous invitant à la communion fraternelle, est toujours à construire dans les communautés chrétiennes. En relisant son expérience pastorale le père Benoist de Sinety ouvre des chemins pour y parvenir.
La recherche du bien commun et sa réalisation, voilà comment l’Église définit la politique, notamment depuis Vatican II. En ce sens, les chrétiens, rappelle Jacques Enjalbert sj, ne peuvent s’en désintéresser et la pluralité de leurs opinions est légitime. Il nous donne des repères qui, avec la foi, peuvent aiguiser notre conscience politique.
À la lumière des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola et de la pédagogie jésuite de l’enseignement par les pairs, Pascal Sevez s.j. met à jour ce que sont les ressorts, le sens et l’enjeu humains et spirituels du bénévolat.
Comment vivre la sobriété heureuse dans une liberté intérieure, dans une société où tout pousse à la consommation, alors que nous avons au fond de nous un désir d’une vie en harmonie avec les hommes, la création et Dieu ? Jérôme Gué s.j. nous donne des pistes à l’école d’Ignace.
Si Ignace de Loyola n’a pas inventé les notions de motions et de discernement, il s’est appuyé sur son expérience personnelle fondatrice pour décrire le langage de Dieu et rédiger les Exercices. Une boussole dans la prise de décision.
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