Pas facile de pardonner, difficile de réunifier… Mais pourtant, ô combien essentiel ! L’encyclique Fratelli tutti du pape François livre des clés précieuses pour y parvenir : la rencontre et le dialogue.
En quel sens encourager le désir de sainteté que ressentent certains jeunes ? Dans le cheminement des futurs jésuites, deux années sont prévues pour le purifier en le confrontant au service du prochain. Les explications d’un ancien maître des novices.
Depuis sa fondation, lʼÉglise ne cesse de transmettre la Bonne Nouvelle du Christ ressuscité. Elle le fait à la manière de Jésus qui a transmis aux plus fragiles la foi en un Dieu qui aime toute lʼhumanité.
Le psychanalyste chrétien Jean-Guilhem Xerri, qui a publié plusieurs ouvrages sur la vie spirituelle et qui a l'habitude d’accompagner des personnes en désarroi intérieur, rappelle ce que propose l’Église à ceux qui traversent une période d'acédie.
Le diacre et théologien moraliste Christian Pian rappelle comment, depuis l'encyclique de Jean XXIII Pacem in terris en 1963 et la prolifération des arsenaux militaires, la doctrine de l’Église catholique insiste davantage sur le refus de la violence et la nécessaire promotion de la paix que sur la justification du recours à la force.
Claire Jonard qui a été facilitatrice pendant la première assemblée du Synode sur la synodalité partage les principaux points qui se sont progressivement dégagés du travail commun des pères et mères synodaux.
Délégué Laudato si’, le jésuite Xavier de Bénazé propose de lire Laudato si’ sur le modèle de la prière d’Alliance.
Le bien commun est une notion essentielle de la doctrine sociale de l’Église. La démocratie authentique ne peut vivre sans la force d’un projet commun et le dialogue rappelle le pape François.
« Que tous soient un », la prière de Jésus, nous invitant à la communion fraternelle, est toujours à construire dans les communautés chrétiennes. En relisant son expérience pastorale le père Benoist de Sinety ouvre des chemins pour y parvenir.
La recherche du bien commun et sa réalisation, voilà comment l’Église définit la politique, notamment depuis Vatican II. En ce sens, les chrétiens, rappelle Jacques Enjalbert sj, ne peuvent s’en désintéresser et la pluralité de leurs opinions est légitime. Il nous donne des repères qui, avec la foi, peuvent aiguiser notre conscience politique.
À la lumière des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola et de la pédagogie jésuite de l’enseignement par les pairs, Pascal Sevez s.j. met à jour ce que sont les ressorts, le sens et l’enjeu humains et spirituels du bénévolat.
Comment vivre la sobriété heureuse dans une liberté intérieure, dans une société où tout pousse à la consommation, alors que nous avons au fond de nous un désir d’une vie en harmonie avec les hommes, la création et Dieu ? Jérôme Gué s.j. nous donne des pistes à l’école d’Ignace.
Si Ignace de Loyola n’a pas inventé les notions de motions et de discernement, il s’est appuyé sur son expérience personnelle fondatrice pour décrire le langage de Dieu et rédiger les Exercices. Une boussole dans la prise de décision.
Dans la période de crise que traverse l’Église pointe l’urgence de refonder la justesse de la relation homme / femme. Anne-Marie Pelletier, théologienne, propose une réflexion très stimulante en s’attaquant aux racines du déséquilibre. L’enjeu est celui du courage de la vérité, de l’identité de l’humanité et de sa relation à Dieu.
Qu’est-ce que « faire la volonté du Père » ? Comment la découvrir et s’ajuster à celle-ci ? Hervé Le Houérou s.j. nous donne quelques repères de discernement et nous éclaire pour comprendre que la « volonté de Dieu » s’articule avec notre désir profond.
Au début de ses Exercices spirituels (ES), Ignace donne vingt conseils pédagogiques, fruits de son expérience de priant et d’accompagnateur. Ce sont les annotations. La vingtième (ES 20) invite le retraitant à se mettre à l’écart et à se disposer pour choisir Dieu. Monique Sauvaige la commente et en tire les leçons pour ressourcer notre vie quotidienne.
Qu’est-ce que l’Église dans son essence ? Pour Jean-Luc Fabre s.j., l’Église devient elle-même en s’ouvrant à la rencontre de l’autre. En partant des affirmations contenues dans le Credo, il nous invite à entrer dans ce mouvement, expérimenté par les premiers apôtres puis aujourd’hui par le pape François.
Marie tient une place importante dans la vie d'Ignace. C’est en effet à la vue d’une image de Notre Dame avec l’enfant Jésus qu'il emprunta un chemin de conversion et de consolation. Dans ses Exercices spirituels, il invite le retraitant à se confier à l’intercession de Marie afin d’être conduit au Fils et au Père.
Le désir d’Europe et la vocation première de celle-ci invitent les chrétiens à rechercher toujours plus le bien commun et à s’ouvrir à la culture et à la connaissance de l’autre pour bâtir l’unité de ce corps politique tenté par le repli sur lui-même. Voici quelques repères sur ce que l’Église a à dire à l’Europe, par Henri Madelin s.j.
Pour Ignace, la liberté intérieure est une disposition nécessaire à un juste discernement. Dans la décision, elle se conjugue à deux, entre celui qui est concerné et Dieu lui-même. Elle suscite l'altérité véritable. Dans son article dans la Revue de juillet/août 2018, Olivier de Framond s.j. nous en décrit la nature, les conditions et la finalité à partir de la lettre d'Ignace à François de Borgia.
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