Cet ensemble (Ex 11, 1-13,16) revêt, lui aussi, un caractère composite. Le bref récit de la sortie d'Égypte (12, 29-42), qui est la conséquence du dixième fléau (11), est encadré d'importants éléments rituels (12, 2-28 ; 12, 43-13,16).
Avec les chapitres 7 à 1l de l'Exode, nous nous retrouvons devant un ensemble littéraire complet en soi. Le chiffre de dix qui dénombre traditionnellement les fléaux d'Egypte est un chiffre rond, qui dévoile jusque dans notre langue une idée d'immensité, de totalité.
La période de l'Exode fut pour Israël un temps fort de la rencontre avec Dieu.
Comme dans le prologue d'un drame, les deux premiers chapitres de l'Exode que veulent introduire ces pages présentent les personnages, la situation qui leur est imposée et, en filigrane, les grandes lignes du projet de Dieu.
Second livre de l'ensemble vénéré qu'est le Pentateuque, l'Exode recueille de façon déroutante récits, lois et rituels assez disparates.
Dans nos précédentes livraisons, nous avons tenté de déterminer les marques de la prophétie authentique et ainsi de nous acheminer vers ce qu'André Neher a pu appeler très justement l'essence du prophétisme.
Parvenus au terme de notre rencontre avec les prophètes de l’A. T., il convient de revenir à notre question initiale : « Où trouver la volonté de Dieu ? », et de nous demander quelle aide peut nous apporter le parcours entrepris.
Même si l'oracle de menace n'est pas l'exclusive des prophètes, c'est néanmoins eux, soit dans les livres historiques, soit dans le corpus prophétique qui en usent le plus souvent.
Lorsqu'elle rejoint ses destinataires, la parole prophétique a un effet immédiat: elle ôte les masques.
Michée exerce son ministère en Judée au VIIIe siècle, sans doute entre 725 et 680.
Dans nos précédents articles, nous avons évoqué deux caractères fondamentaux du ministère prophétique.
Avant d'aborder cet article, il est indispensable que le lecteur lise le livre d'Amos en son entier... sans s'arrêter... même si certains éléments lui paraissent obscurs.
Dès qu'on parle de prophétie, cela évoque assez immédiatement dans les esprits une annonce des choses à venir. Et maint lecteur se sera sans doute étonné que nous n'ayons pas encore abordé ce point dans nos articles précédents.
Dans des situations inextricables où plus personne ne sait ce qu'il convient de faire, chacun recourt à divers moyens pour connaître la volonté de Dieu, c'est-à-dire pour savoir ce que YHWH encourage, appuie ou commande. C'est dans ce contexte qu'il faut situer les prophètes.
La plupart des lecteurs ayant sans doute vu « Mission », c'est de ce film magnifique que je partirai pour aborder la question du Prophétisme dans la Bible.
Depuis l'an dernier nous méditons chaque mois l'évangile de Jean pour apprendre à devenir disciple de Jésus. Au terme du parcours, nous avons choisi de mettre nos pas dans ceux du disciple que Jésus aimait.
Nous sommes déjà devenus familiers de certains procédés de Jean. Portraitiste de talent, il présente des personnages-disciples et invite le lecteur-croyant à prendre position, à réfléchir à sa propre attitude.
Dans son évangile, saint Jean consacre deux chapitres à la résurrection de Jésus. Différentes scènes assemblées telles les pierres d'une mosaïque, disent la gloire du Seigneur Ressuscité manifestée aux disciples.
La tradition évangélique a retenu certains épisodes relatifs à Judas, notamment l'annonce de sa trahison habituellement présentée avant le récit de l'institution de l'eucharistie, et le moment de la trahison, lors de l'arrestation de Jésus.
Vie chrétienne : Monsieur le Professeur, nous savons que vous êtes, avec votre femme, très engagé dans l’Eglise. Pouvez-vous nous dire comment cela s'est fait ? .
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