La structure d’une prière, comme la grammaire d’une langue, révèle la mentalité d’un peuple. C’est pour cela qu’apprendre une langue, ce n’est pas seulement répéter des mots ou des phrases, c’est entrer dans une manière de voir le monde, de classer les choses ou un art de vivre.
Rires ou larmes, frustration ou satisfaction, c’est entre ces deux pôles que se meut la vie de l’homme. Sans parler des jours sans joie et sans pleurs, mais où rien n’a d’importance. Tels sont aussi les deux principaux axes qui parcourent les psaumes bibliques.
Quiconque a fait les»Exercices «sait l’importance qu’Ignace de Loyola attache à la vie cachée de Jésus à Nazareth (n. 271) et à la fuite au Temple (n. 272). Les deux contemplations — voie des préceptes et voie des conseils — sont proposées le jour qui précède la méditation des « Deux Etendards », après laquelle se préparera l’élection.
La règle fondamentale qui préside à toute lecture de l’Ecriture sous la lumière de la foi, et que les Pères de l'Eglise ne cessaient de pratiquer, peut s’énoncer comme suit : le mystère dont témoignent les Ecritures pour la nourriture des croyants déborde et sur-excède toute parole humaine, celle qui l’approche avec respect et celle qui tente de balbutier ce débordement hors de toute mesure.
Nous sommes tous un peu cosmonautes. Non pas que nous ayons été placés sur orbite pour quelques révolutions autour de la terre, mais chacun d'entre nous s'est senti plus ou moins frère ou cousin germain de Titov ou de Valentina.
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