Blessé par le double attentat du mercredi 7 janvier 2015 ayant causé la mort de vingt personnes (dix-sept victimes, et trois tueurs[1]), le peuple français qu’on croyait blasé s’est soudain levé comme un seul homme pour crier son rejet du fanatisme et de l’intolérance. Quelle leçon peut-on en tirer ? Article paru dans le journal de Yaoundé - janvier 2014- et donné pour publication à la Revue Vie chrétienne
Suite aux actes terroristes de début janvier à Paris, un lecteur nous partage sa réflexion.
Le Pape François a prononcé le 25 novembre devant le Parlement européen et le Conseil de l'Europe deux discours. Un lecteur en a fait une synthèse espérant être utile à tous.
Un exemple personnel d'écoute bienveillante envoyé par un lecteur qui appelle à une parole d'espérance.
Quels liens entre le don en argent, les réductions d'impôts, la fraternité et l'évangile ? C'est ce que nous expose ce lecteur attentif.
"Chaque revue Vie Chrétienne m'étonne, me surprend et m'enchante."..."Je sors ce matin avec un litre de liquide en moins dans un kyste rénal, je sors légère, le cœur débordant des merveilles de Dieu."
Quelles sont nos premières réactions et perceptions sur le thème écologique ? Jusqu'à quel point comprenons-nous et pressentons-nous le sujet ? En tant que chrétiens membres de la famille Ignatienne, considérerons-nous cette problématique comme une priorité essentielle de notre identité et comment faire pour l'intégrer sérieusement à notre vie ? En tant que communautés ignatiennes et en tant que personnes, quelles invitations spécifiques recevons-nous du Dieu de la vie quant à la problématique environnementale ? Que pouvons-nous faire à cet égard ?
Membre de CVX-Paris Sainte Geneviève, je vous écris en écho à ma lecture de l'un des articles de la revue. Il s'agit d'un article de la revue n*22, page 12-13, intitulé "Un nouveau souffle sur l'Eglise".
Membre de la CVX et engagé dans les activités du CCFD-Terre solidaire, je tiens à vous faire une remarque quant à la publication, dans la revue N° 22 de mars 2013, d’un article lié aux activités du Secours Catholique dans la rubrique «l’air du temps ».
"Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes." (Jn 6, 53). A la suite de ce discours, "beaucoup de ses disciples s'en allèrent et cessèrent de marcher avec lui" (Jn 6, 66).
J'ai pensé que je pourrais apporter ma contribution, en vous adressant 2 petits textes que j'ai écrits à la suite d'une méditation, de ma prière. Je me suis autorisée à écrire ce Notre Père (à la suite d'un commentaire que j'avais fait sur RCF) afin de mieux m'approprier les paroles du Christ. Je crois être restée fidèle au sens, et l'avoir simplement traduit avec mes mots.
J'ai noté qu'une de vos rubriques s'intitule "ensemble faire communauté". J'ai toujours été intrigue par l'expression "faire église", " faire communauté " , qui ne sont pas très à mon goût - si le "faire" appelle à l'action, je lui préfère le terme "vivre", plus complet (qui englobe la contemplation par exemple). Cette expression limite aussi selon moi la dimension de la grâce reçue - pour accentuer le rôle de l'homme dans la construction de la communauté.
Tout en m'émerveillant de la grande liberté d'opinion et d'expression de chacun, je rencontre chez beaucoup de CVX des propos sur l'Eglise qui me blessent. On l'accuse de ne pas tenir compte des réalités ni des souffrance des gens, comme si elle était déconnectée de l'Evangile, comme si elle se noyait dans des règles figées... (...) Que regrettera la prochaine génération? Etre à l'écoute des signes des temps (et pas seulement de sa propre sensibilité!), pour un chrétien, n'est-ce pas aussi avoir, sinon de l'obéissance (tout le monde n'a pas le courage d'obéir), du moins de la bienveillance envers le cheminement de l'Eglise, sous le souffle de l'Esprit ?
La question n’est pas de remarier une xème fois des personnes qui ont été validement mariés religieusement, mais simplement de cesser d’exclure des chrétiens de sacrements que l’église déclare elle-même essentiels à la vie chrétienne. Combien de personnes se sont éloignées discrètement de toute pratique religieuse rien qu’en France. Des millions !
A la suite du témoignage de Cécile, J-L B. témoigne de l'expérience qu'il a eu au sein de l'Eglise de son divorce et partage ses convictions.
Etant en instance de divorce (et depuis bientôt un an), le dossier sur "l'aventure conjugale" a retenu mon attention.Il appellerait des prolongements sur la dialectique entre "fidélité à un engagement de jeunesse" et "j'ai changé" (voir le magnifique film "Mange, prie, aime", mais aussi "Séparation" de Farhadi), entre mariage d'amour et mariage institutionnel (compagnonnage de vie). Il consacre deux pages à la position intransigeante (et inique) de l'Eglise catholique, qui, au mépris de l'évangile de la femme adultère, exclut de la communion, c'est-à-dire du coeur de la liturgie, les divorcés qui n'acceptent pas le dictat du célibat qu'elle entend leur imposer après l'échec d'une aventure (toute) humaine, mais aussi spirituelle (au mépris aussi du principe de discernement).
J'ai été décontenancé par la série d'articles sur le thème de l'aventure conjugale, même si c'est celui de l'accompagnement de l'Eglise qui m'a semblé être le plus urgent à commenter. Alors j'ai pris mon clavier pour mettre en forme mes réflexions suite à l'article de Claire Le Poulichet. Il y aurait aussi à dire sur le premier article: 'une alliance, pas un contrat', notamment à cause d'ambiguïtés qui me gênent. Pas aujourd'hui... « L’aventure conjugale », quelle aventure… Je voudrais, avec ma liberté de parole, revenir sur l’article de Claire Le Poulichet, page 16 et 17 sur « l’accompagnement de l’Eglise ». Je ne connais pas Claire, et je ne veux ni la blesser ni l’offenser. Afin qu’elle me situe : je me suis marié à l’Eglise en connaissance de cause, j’ai quatre enfants, mon divorce a été pour le moins conflictuel, l’Eglise a prononcé la nullité au bout de quatre ans…
Vous avez raison de dire que « de nombreux laïcs et clercs, n’ont pas attendu que l’Eglise mette plus de cohérence évidente entre ses pratiques pastorales et la bonne nouvelle de l’Evangile pour marcher avec eux. Ils les accompagnent pour qu’ils retrouvent vie et espérance » mais vous citez tout de suite, de façon quasi exclusive, divers mouvements, dont je ne mets aucunement en doute l’esprit de compassion qui les anime : Chrétiens divorcés chemin d’espérance, Réseau séparés, Divorcés, Divorcés remariés de la Mission de France, mouvements qui c’est un fait témoignent d’une revendication permanente à l’égard de l’institution ecclésiale.
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